2017年底，在英國(guó)倫敦泰晤士河南岸中心內(nèi)的圣保羅大廳,，我市融水苗族自治縣,、三江侗族自治縣的少數(shù)民族繡娘登上T臺(tái)，現(xiàn)場(chǎng)演繹在大山里傳承千年的刺繡技藝,，驚艷了英倫時(shí)尚圈,。

在三江侗族自治縣，繡娘們展示侗族繡品

       一線破出十二絲,，絲絲刺繡稱(chēng)繡片,，繡片連綴作繡衣,。在苗鄉(xiāng)、侗鄉(xiāng)的大山深處,，少數(shù)民族婦女用針作筆,，用彩線為墨，把歷史故事和生活感悟,，繡在衣裙上,，世代流傳下來(lái)。苗族,、侗族刺繡,，也因此被人稱(chēng)為大山里可以穿戴的“無(wú)字天書(shū)”。

繡娘在一針一線中表達(dá)出自己對(duì)生活的感悟

      6月9日是我國(guó)“文化和自然遺產(chǎn)日”,。記者先后到融水,、三江進(jìn)行實(shí)地走訪，感受兩個(gè)少數(shù)民族刺繡技藝的獨(dú)特魅力,。

     2006年5月20日,，苗族刺繡被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族刺繡代表性傳承人李伊園說(shuō),，苗繡起源于古代濮人的雕題文身,，即用野刺刺破皮膚，涂以朱砂或其他色彩,，然后在人的身上刺仿某些動(dòng),、植物的花紋，以便與周?chē)h(huán)境融合,，從而更多地獲得生存的主動(dòng)權(quán),。后來(lái)，隨著蠶桑技術(shù)的出現(xiàn),，雕題文身開(kāi)始從殘酷的護(hù)身藝術(shù)逐漸形成美的服飾藝術(shù),。苗繡傳承至今已經(jīng)有5000多年的歷史。

90歲的侗族奶奶在進(jìn)行剪紙創(chuàng)作

李伊園說(shuō),，苗繡制作過(guò)程主要分為貼布,、剪花、貼花,、繡花,、拼接等步驟。苗繡不在中國(guó)四大名繡之列,，但是它的奇妙之處在于,，在苗族這個(gè)沒(méi)有文字的民族，他們會(huì)將幾乎所有的生活,、童話(huà)都記錄在繡片上,。為此,，與漢繡的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)和古畫(huà)臨摹不同的是，苗繡永遠(yuǎn)找不到相同的繡品,。即便是同一神話(huà)人物,，不同的人繡出來(lái)都有不同的表現(xiàn)形式，而且苗繡從來(lái)不用事先勾畫(huà)好輪廓,，想到哪里繡到哪里,，讓繡品變得栩栩如生。

繡娘在刺繡剪紙上進(jìn)行色彩搭配,，把更先進(jìn)的時(shí)尚元素及色彩融入到繡品中

苗繡的剪紙中還有“芒篙”的形象

苗族繡娘與美術(shù)老師就繡品如何更好融入市場(chǎng)進(jìn)行交流

     而侗族刺繡,，則是廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中具有代表性的“堆線繡法”,，繡出的成品色彩鮮亮,、造型大方，圖案因線堆積而高出繡面,，猶如一組帶色的淺浮雕,，立體感十分強(qiáng)烈。

繡娘在整理個(gè)顏色的繡線

     在普通群眾眼里,，侗繡與苗繡非常相似,。自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族刺繡代表性傳承人韋清花說(shuō)，侗繡與苗繡最大的區(qū)別就是傳統(tǒng)圖案圖形,，以及配色有所不同,。侗繡的圖案內(nèi)容以花鳥(niǎo)及幾何圖案為主，有的還繡有人物建筑圖案,，現(xiàn)代的侗繡還進(jìn)行一些更大膽的創(chuàng)新,，融入一些非常時(shí)尚的元素。

記者 黎寒池

見(jiàn)習(xí)編輯：王穎